無論是文學(xué)翻譯或應(yīng)用文體翻譯都有一個審美過程，只是美的體驗不同、意境不同、表現(xiàn)方式不同而已。研究表明，無論旅游翻譯、新聞翻譯、廣告翻譯，甚至科技翻譯都有美學(xué)要求。（詳見第12章“應(yīng)用翻譯的藝術(shù)性”）當(dāng)然，總體而言，文學(xué)翻譯的美學(xué)價值表現(xiàn)得更充分。
“翻譯中的審美體驗一般遵循以下規(guī)律：對審美客體的審美再現(xiàn)過程的認(rèn)識→對審美認(rèn)識的轉(zhuǎn)化→對轉(zhuǎn)化結(jié)果的加工→對加工結(jié)果的再現(xiàn)。”（劉宓慶，1990:249）可見，整個翻譯過程是一個審美過程。譯者（翻譯主體）的審美認(rèn)識和審美條件往往決定譯文的審美效果和美學(xué)價值。
馬建忠的“善譯”、林語堂的“忠實、通順、美”、許淵沖的“三美”，無不把“美”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)。許多優(yōu)秀的譯者把追求完美視作他們生命的價值。魏荒弩在《談?wù)勛g詩》中說：
“對任何事物，認(rèn)識都不會一次完成，對于譯詩藝術(shù)來說更有個不斷完美的過程。通過修改，實現(xiàn)譯品由野到文、由粗到精、由有缺陷到盡可能完美的境界。”（轉(zhuǎn)引自王壽蘭，1989:851）
傅雷在《翻譯經(jīng)驗點滴》中說：“《老實人》的譯文前后改過八遍，原作的精神究竟傳達出多少還沒有把握。”這種追求卓越、追求完美的精神已成了優(yōu)秀翻譯家的價值取向，也成了翻譯傳達美、交流美的價值所在。
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