一、紀(jì)實(shí)性翻譯與工具性翻譯
諾德（Christiane Nord）在其著作《翻譯中的文本分析》（1988/91）一書中從功能目的論的原理出發(fā)，對(duì)翻譯產(chǎn)品（及過程）提出兩種基本形式：紀(jì)實(shí)翻譯（documentary translation）和工具翻譯（instrumental translation）。紀(jì)實(shí)翻譯是“對(duì)原文作者和源語文本接受者之間文化交際活動(dòng)的記錄”（Nord 1991:72），比如在文學(xué)翻譯中目的語文本將源語文本的思想譯介給目的語讀者，且目的語讀者也能清楚意識(shí)到他們所讀的作品是譯文。諾德對(duì)紀(jì)實(shí)性翻譯所舉的其它例子包括逐字翻譯、字面翻譯和“異化翻譯”（1991:73）。在“異化翻譯”中，為保持源語文本的地方文化色彩，譯文會(huì)保留原文中一些具有文化特色的詞匯，例如德語中獨(dú)特的食物名稱，像Quark（夸克）、Roggenbrot（面包）和Wurst（香腸）等。
工具翻譯“是目的語文化里新的交際活動(dòng)過程中獨(dú)立傳遞信息的工具，旨在實(shí)現(xiàn)其交際目的，且目的語讀者不會(huì)意識(shí)到他們所讀到或聽到的文本曾經(jīng)以另一種形式在其它交際情景中被使用過”（1991:73）。也就是說，目的語讀者所讀到的譯文就好像是用目的語寫成的。而且原文和譯文應(yīng)具有相同的功能，比如計(jì)算機(jī)使用手冊(cè)或軟件的譯文都應(yīng)像原文一樣，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)譯文讀者進(jìn)行操作的功能。諾德稱此為“保存功能型翻譯”（function-preserving translations）。然而，她也舉例說明了不可能保存原文功能的一些翻譯類別，例如為兒童翻譯的《格列佛游記》，及將荷馬史詩譯成小說以適應(yīng)當(dāng)代讀者的興趣。
二、顯性翻譯和隱性翻譯
顯性翻譯（overt translation）和隱性翻譯（covert translation）是豪斯（House，1977）提出的兩種對(duì)立的翻譯模式。顯性翻譯是一種保留源語文化、使譯作讀起來像譯作而不像原作的翻譯方法。按照豪斯的模式，有些文本在源語文化中有著獨(dú)立的地位，與源語語言和文化有某種內(nèi)在的聯(lián)系，直接以源語讀者為服務(wù)對(duì)象。翻譯這類文本，有必要采用顯性譯法，即譯文不明顯以譯語讀者為閱讀對(duì)象。在進(jìn)行這種翻譯時(shí)，譯者無意制造“第二原作”，因?yàn)椋?ldquo;顯性翻譯就是看起來是譯文，而不是原文”（House，1986）。由于翻譯時(shí)嚴(yán)格以源語文化為取向，原作的功能無法在譯作中保留。顯性翻譯是一種較為直接的語言轉(zhuǎn)換，一般不需要作細(xì)微的文化調(diào)整。牧師的布道、政治演說和藝術(shù)性強(qiáng)的文學(xué)作品等適合于運(yùn)用這種方法翻譯。
隱性翻譯與“顯性翻譯”相對(duì)，指一種使譯作與原作功能等值、譯文與譯語讀者直接關(guān)聯(lián)、適合于實(shí)用文體的翻譯方法。隱性譯文讀起來像原文而不像譯文。這種譯法的目的是掩蓋譯作的翻譯本質(zhì)，使譯作與原作功能等值，適用于翻譯在源語文化中沒有獨(dú)立的地位，或者說與原作的語言、傳統(tǒng)、歷史或文化的其他方面沒有必然聯(lián)系的文本。正因?yàn)槿狈唧w的文化根源，原作的功能有時(shí)可以復(fù)制出來；而要使譯作的文化結(jié)構(gòu)與原作等值，需要經(jīng)過“文化過程”。翻譯廣告、新聞、科技資料等文體時(shí)，運(yùn)用隱性翻譯方法是合適的；多數(shù)《圣經(jīng)》譯者也采用類似的方法，以使所傳達(dá)的信息與新的讀者最直接相關(guān)。隱性翻譯與交際翻譯、工具翻譯等說法類似。（Shuttleworth & Cowie，1997）
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